阿企護法的忿怒尊	阿企護法的寂靜尊

　　阿企護法是偉大的直貢噶舉創始者吉天頌恭的曾祖母，法名為阿企．確吉卓瑪，即【曾祖母法度母】之意；阿企護法是佛教的大護法，她是金剛瑜珈女的化身，也就是一切諸佛智慧與事業的示現。她是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪迴中的眾生，她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來。

阿企護法自烏金淨土投身至人間，出生於拉薩的一個地方，誕生時有著許多吉祥的徵兆化現，出生的時候就會說話，並持度母心咒，三歲時便會把咒語教給別人，並告訴父母自己將會聲名遠播；她很快長大並有著難以形容的美，許多人都想娶她，但都被她一概拒絕，她說：「我將到西康，那兒住有一位偉大的瑜珈士，我將嫁給這位瑜珈士，而我們後代都是極為傑出的人，他們將藉由傳揚佛陀教法之精髓，而利益一切有情眾生」。後來她果然與一位商人結伴旅行而到了西康，也是其護法事業的開始；他們到了一個叫做電托措諾(Dentod Tso-ngur)的地方時，她告訴同伴說：「這是我必須待下的地方」。和同伴分手後，她去面見了一個在家修行的人，名叫「覺拉．阿米初村贊湊」，他比阿企護法年長許多，然阿企護法卻指名要與這位修行人結為連理，阿企護法告訴對方：「如果我們結合在一起，我們的後代將有許多人證悟，他們將對佛陀的教法做出很大的利益，聯姻是為了將來大成就者的誕生」。並說明自己發願為女兒身是為了要幫助修行人，以弘揚並護持佛法。當時覺拉．阿米初村贊湊非常擔心沒有能力可以迎娶阿企護法，而結婚當天來了很多的親友賓客，因為沒有很多錢可以準備食物、禮品，使覺拉很著急，此時阿企護法左手從衣服裡面取出鼓，右手擎出人骨顱器，將右手持顱器指天，口中並唸出「呸」 的聲音，因阿企護法是金剛亥母的化身，已是佛教的大成就者，一時之間天上供養無數財寶、食物與禮品。阿企護法的神力如同聚寶盆般，這樣的神力就在西康間傳了開來，阿企護法有無數的化身，千處祈求千處應。

　　結婚之後阿企預言其將會生下四個兒子，這四個兒子將來都會護持佛法，有很好的修行及證量，如預言般阿企生了四個兒子，且都是密宗的大成就者：南可旺秋(Narmkhe Wangchuk)，北卡旺就(Pekar Wangyul)，索南巴(Sonam Pal)和噶當楚西(Kathung Trushi)。這幾個兒子都聰明絕頂並成為世出世法雙全的大學者。她的四個兒子裡，北卡旺就亦有四子，在這四子中，那就多傑是龍樹菩薩的轉世再來人：偉大的直貢巴．吉天頌恭之父。當阿企護法覺得自己的護法事業即將完成時說：「我已知道自已在輪迴中轉世是為了要圓滿我護持佛陀教法的願望，以及造福一切有情眾生。因此，我將賜予我的追隨者共與不共的成就；並寫下一部自己成就的「阿企護法」儀軌，只要修行之人認真修法，阿企護法就會一直在身邊保護著，特別是當他們在修行上遇到障礙的時候，阿企護法將會為修行人消除障礙，說完了，阿企護法就化虹光之身離開人間，回到空行母的淨土。

　　這是偉大的『阿企．確吉卓瑪』的生平，她是無比慈悲的護法，誓願護持佛法並利益一切有情眾生；她向偉大的直貢巴．吉天頌恭保證，必護衛由他所光大並且由直貢噶舉所承傳之佛陀精髓教法。因此誓願，弟子只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓瑪的成就法，必將自一切此生不理想的環境與違緣，以及修法上的障礙中解脫。凡是能以完全的信心和虔敬持續地修持此法者，必終將能成就圓滿地覺悟境界佛果。在《密切巴瓦密續》中佛陀曾授記：於無量劫後，在一個稱為大蓮花世界中(Pema-chan)，阿企護法將會成為圓滿證悟之善逝、如來、阿羅漢、無上正等正覺，佛號「蓮花尊勝」。