榮耀的帕摩竹巴雖有五百弟子是堪持白傘的高僧，但是他自己曾一再地說過，他的法位繼承人將是一位已經證得十地菩薩果位的優婆塞。這裡就是有關帕摩竹巴法子“無匹敵的偉大至尊直貢巴”三界怙主吉天頌恭的故事。 在無量劫以前，吉天頌恭曾生為轉輪聖王名叫幅輪(Chakravar、tin、Tsibkyi Mukhyu)，他是千位王子之父。然而後來他卻捨棄了王位，臻登解脫之果，佛號龍種度母如來(Lurik DrOnma)。雖然他已成佛，但後來仍以菩薩身示現，名為普賢自在王菩薩(KUNsang Wangkur GYALPO)：迦葉佛(Kashyapa)時，他再度示現為名為噶永Gakyong的陶匠.在釋迦牟尼佛時，他示現為與佛陀自身無二的無垢維摩詰(LicchaVi)尊者。此後，又轉生為阿闍黎龍樹。藉由這多次的自在轉生，他利益了佛陀的教法及無數的眾生。　此後，為使佛陀教法的精義得以盛揚，他又轉生到西藏的一個貴族家庭中，父親是瑜伽士名為金剛(Naljorpa Dorje)，是專修閻魔敵、也就是大威德金剛的偉大行者：母親名為拉系薩珠瑪(Rakyisa、Tsunma).吉天頌恭誕生時伴有無數的神奇瑞兆。從小他就跟著父親修學閻魔敵法門，四歲時便能熟習讀寫，並從其叔父達摩方丈(Abbot Darma)、偉大的瑞連貢千(Radreng Gomchen)，可敬的寇瓦隆傑(Khorwa Lungkhyer)等老師，學習各種顯經密續。這個時候，他被稱為尊巴恰(Tsunpa Kyab)，後來又被叫做多傑巴爾(DorjePal，金剛寶)。 吉天頌恭的降生是在許多顯經、密續與巖藏法中所授記的。例如在<圓生智經> (Yeshe Yongsu GyePa Sutra)中就提到：「北方雪域將會出現一位叫做寶吉祥(RatnaShri，拉那師利)的人，他將會對佛陀的教法做出極大利益，並且聲名遠播三界」。在 <心意伏藏經> (Gongdu Sutra)中曾指出：「在一處叫做“直”(Dri)的佛法之源地，名為寶吉祥者將會出現於豬年，他將感召聚集千千萬萬的比丘僧眾。此後，他將前去不動佛(Ngonga)淨土，佛號無垢白淨善逝，並有廣大之眷屬」。 在<國王遺教>(Gyalpo Kaithang)中說：「自榮耀的桑耶到最北方，有一處稱為直貢的地方，那是佛法的根源，藏王赤松德貞將會在豬年轉生為寶吉祥善逝，他將會聚集數以萬計的菩薩眾，未來前去不動佛土，佛號無垢白淨善逝。在彼佛土成為完全圓滿之聖王」。如此可知諸佛對於吉天頌恭的授記是極為清楚的。 當吉天頌恭年幼時，他的父親就過世了，家道因而中衰，所以他就以為人唸經來負起家計。有一吹，有人供養了他一頭羊，當他要牽走時，羊卻企圖掙脫，吉天頌恭於是腳踏一石想要把它拉回來，但羊和他對拖了一陣子，結果吉天頌恭竟把腳印留在那塊石頭上。八歲時，吉天頌恭親見本尊閻魔敵。另有一次，當他在志隆莫切(Tsib Lungmoclhe)一地禪修時，他洞見了一切輪迴與涅槃諸法皆是鏡中影般地如幻顯現。當他還在西康家鄉時，就以瑜伽士之名而著稱。吉天頌恭了悟大手印的境界，並曾在夢中造訪無貪蓮花佛(Arakta Padmai)淨土.如前所，他從偉大的瑞連貢千 學到了整個噶當派傳統,從洛巴多傑寧波斯(Lhopa Dorje Nyingpo)領受了密集金剛等教.隨後，帕摩竹巴為吉天頌恭授予兩支菩薩戒，並賜戒名為(寶吉祥)。他並如瓶水交灌、毫無遺漏地傳給吉天頌恭一切的顯密教法。後來，帕摩竹巴也稱他為(傑吉天頌恭)或(覺巴仁波切)，前者意為三界怙主，後者則是珍貴怙主的意思。 吉天頌恭追隨上師帕摩竹巴兩年六個月。在這段期間裡，他領受了上師的所有教法，並被指定為帕摩竹巴的繼承法子。帕摩竹巴涅槃時，有一隻五股黃金金剛杵從其心中化現而出，融入了吉天頌恭的心中，在場的很多弟子都看到了這個瑞相。吉天頌恭隨後給予其一切加持以利益該寺院，並協助興建了上師的舍利塔以紀念之。 在帕摩竹巴圓寂後，吉天頌恭還追隨了其他許多上師學法。由岡波巴的姪兒，同時也是達拉岡波寺的繼任住持塔波貢楚(Dakpo Gomtsul)處，領受了大手印四瑜伽的教法。由於吉天頌恭懇切地渴望專修他過去所領受的教法，同時也得到一位施主承諾供應三年閉關之所需，所以他就退隱到耶瓊(Echung)洞窟閉關禪修。在那三年裡，吉天頌恭對於外、內、密諸緣起獲得大略的了悟。然後他了解到智慧氣未能進入中脈是在輪迥中徘徊遊盪的主因，所以他便專心於氣、脈的修持，得以面對面地親見諸佛菩薩，並且得到自心清淨天、人、修羅、地獄、惡鬼、畜牲等六道的淨觀。隨後吉天頌恭前往帕摩竹以及其他地方朝聖. 吉天頌恭在耶瓊洞窟禪修達七年之久。病癒後不久，他親見了度母七尊。由於他已完全了解緣起，並了悟戒律與大手印不二，所以他就出家受了比丘戒。並從此不再吃肉。因為過去帕摩竹巴就已經命他為其傳人，所以上師寺院的首要僧眾就迎請吉天頌恭回寺。 吉天頌恭有許多重要的弟子,包括兩位兼那(Chenga,意為近侍)、大堪布固拉瓦(Gurawa)、蔣貢康楚仁波切的前身--紐嘉華拉囊巴(Nyo Gyalwa Lhanangpa)、噶秋丁(Gar Choding)、巴千秋也(Palchen Choye)、竹托娘色(DrubtobNyakse)、兩位名字中都有扎張(Tsang-tsang)的弟子等。 以持戒聞名的弟子有塔瑪敦津(Thakma Duldzin)，達波敦津(DakPo Dulclzin)等人：並有噶當派格西久多傑寧波(Kyo Dorje Nyingpo)等人為弟子：譯師弟子有努(Nup)、帕巴(Phakpa)等人：密續藏(tantrikas)的領導者有這(Tre)、呢(Ngok)等人：瑜伽士之導師有杜記(Dudsi)、貝波(BelPo)等人。 吉天頌恭傳法時，常有天現虹彩、天神自空雨花的瑞相。青海主要地神瑪千彭拉(Machen Pomra)等護法都前來聆聽其教法。西藏、印度、中國諸國王對他均極為虔信。此時，吉天頌恭有弟子五萬五千五百二十五人。為令此等如海徒眾悉能飽足，龍王瑪措(Matro)與一切財神都成為寺院的施主。 靠近直貢替的地方有一塊叫做「獅肩」的大岩石。吉天頃恭視其為勝樂金剛壇城。他在那兒建有一寺，以傳法度眾，並用特殊的方法建了一座多門吉祥塔。此外，他也修復了桑耶寺。 吉天頌恭主修的本尊是勝樂金剛五尊，他有時候會示現此相以調伏頑劣的眾生。在新疆與西夏(Minyak)發生戰爭時，他曾以神通力保護了當地的人民。 “吉天頌恭的從學弟子增加到了七萬人之眾，其中許多最傑出的弟子都在一生之中成就佛果，較差根器的也都證得不同的菩薩地，其他的弟子至少也都能夠了悟自心本性。在一個有關吉天頌恭的授記中說：「將有十萬化身聖眾雲聚在這裡化身」。意指持戒圓滿的僧侶，而“聖眾”則是說他們都將是菩薩。在其他的生平傳記中說：「吉天頌恭可在剎那間往詣一切淨土，親見如阿彌陀佛與不動佛等諸佛已，並聆聽其法教。吉天頃恭自已曾說凡曾聽聞其名字，並造訪過直貢的拉耶(Layel)一地者，必定不墮下三道。而凡是向他祈請者，不論遠近必得其加持，他們的禪定也將更為堅固」。他還說過住在直貢地區諸山的一切有情眾生，即使是小螞蟻也能不再墮入惡道. 第一世噶瑪巴杜松虔巴(一一一至一一九三)是岡波巴的主要弟子之一，噶瑪噶舉派的創始人。他曾在造訪達拉岡波後來到直貢，在邦塘(Bam Thang)一地受到吉天頌恭與弟子們的熱烈歡迎。那時，杜松虔巴看到吉天頌恭如同佛陀一般，他的兩位上首弟子則是舍利佛與目犍連尊者，其他的人就像是眾阿羅漢一樣地圍繞著。當他們回到黃金主殿（Serkhang）時，噶瑪巴再次見到吉天頌恭宛如佛陀，兩位近侍弟子像是彌勒與文殊菩薩，為諸菩薩眾所環繞。因此，杜松虔巴生起了極大的虔信，而從吉天頌恭領受了許多教法。此外，他還看見整個直貢地方就是勝樂金剛的壇城。 在吉天頌恭圓寂前，他曾預言直貢傳承將會有一段中衰時期，然後拿了一根他用過的牙籤，把它種在地上，說：「當這根牙籤長到相當高度時，我會親自回來」。這就是對第十六任法王——嘉華貢噶仁欽的授記。 為令於佛法之怠惰行者生起勤奮，吉天頌恭在火牛年，以七十五歲高齡進入涅槃。他的身體在超度月(Vaishaka)的十三日荼毗。此時天人紛紛獻上如雲供養，天雨曼陀羅花盈滿至膝。他的頭骨不為火所觸，腦中化現出比擅巧畫師所繪更加清晰的勝樂六十二尊壇城：他的心臟亦不為火焚，被發現轉為金黃色。這再再地顯示他是佛的應化。此外，尚有舍利子無數。 “吉天頌恭圓寂後，雖然千噶謝拉迥涅早已辭去法位，但大部份的喪葬法會都由他主持。他到獅肩 (Senge Phungpa) 山洞去觀看勝樂金剛壇城時，竟然看到吉天頌恭也在那裡，所以就想應該在該地建塔紀念上師。後來吉天頌恭再度出現在那座山 的三摩地山洞，於淨觀中告訴謝拉迥涅：「兒啊！做你想做的，但亦隨我之願」。然後就消失了。於是謝拉迥涅便依自已的願望，建了一座有許多門的舍利塔，名為“降三界聖者”，並在塔中安放了吉天頌恭之心及許多舍利子。為隨順上師之願，他用寶石粉、番紅花與多種香末，和泥而建了一座名為“世界莊嚴身要”的聖塔。在此塔中，安置了吉天頌恭的頭蓋骨與腦、其他許多舍利子，以及由阿底峽尊者親自帶到西藏的戒律經典，與般若十萬頌。 吉天頌恭現住於東方不動佛淨土，佛號無垢白淨善逝，為無量具信弟子所圍繞。凡此方世界眾生臨命終時，若能對吉天頌恭具足大信心，剎那間即可往生彼國，蒙吉天頌恭為其摩頂加持，歡迎他們的到來。 註釋：這篇生平略傳係摘自第四世直貢姜貢澈贊仁波切-- 天津貝瑪嘉稱(Tendzin Pemai Gyaltsen)所著的<直貢噶舉金鬘史> (Golden Rosary of the Drikung Kagyu)。