慈悲智慧珍寶上師 阿里仁波切‧代中心弟子請問：
以大手印修行為主，在日常生活中如何思維？忙碌於工作時，用什麼樣的心態不要遠離大手印五支道的修持，請仁波切簡單開示。
大堪布 昆秋嘉辰仁波切答：
當遇到快樂的境時，內心要思維這是過去善業種子成熟，當下對樂的境不要升起強烈的貪著。當遇到痛苦的感受時，當下必須了解這是因惡而起的痛苦果報，了解輪迴中的一切的本質都是痛苦的。進一步在這痛苦上不要去升起不願承擔忍受的意念，反而內心裡面要知道這痛苦的本質，內心裡面堅定升起斷除造惡業的意念。特別是在修行及日常生活中，我們必須要具有正念、正知、不放逸，這三點非常重要，如果沒有這三點的話，無論您心裡如何思維那都沒有什麼大的作用，反之如具有『正念、正知、及不放逸』這三點的話，在任何時都能安住於修行中。
如果能夠具足『正念、正知、及不放逸』的話，在吃飯的當下也可以具足五支道的意理來修持，譬如：在吃飯的當下我們具有『正念、正知、及不放逸』的話，便能體會到所吃的食物是因於許多眾生才能擁有的，如廚師、農夫辛勤的工作才能有這些食物讓我們受用，具足很多因緣條件才能有這一餐飯，在這當下內心自然會升起慈心悲心。想到這些眾生對我們的恩德，於是內心發願要利樂一切眾生，能離苦得樂究竟解脫。接著在吃這一頓飯時觀想供養自身本尊，當下受用食物時，內心遠離各種貪瞋分別的意念﹝不分別食物的好惡美味與否﹞，觀想以這食物供養本尊聖眾，進一步了解到自心與上師四身體性無二無別，自心就是上師法報化及體性身的本質，安住在供養本尊、供養自心上師四身的觀修中，同時了解到自心體性如同大手印所教授的，自心是明空無別的體性，在食用時當下就在安住明空無別的體性中，如實的受用食物；最後將受用食物時一切觀修的善業迴向利益一切眾生離苦解脫，如此在飲食當中就具足大手印五支道的修持。
因此在這當下的修持都是在自己思維意念下修持的，無論一開始緣想升起慈心、悲心、菩提心也是自心內心升起的，緣想本尊、了知上師四身、了知心性的明空，以至於迴向功德也都是在自心的意念中修持的。
--蘇師兄整理
