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今天大家來參加中心佛龕主尊佛像的裝臟並帶來個人珍貴的物品，我們要觀想我們的功德與佛菩薩融入，有點像存款一般，好像將我們的功德福德存在佛菩薩的願力裡。隨著諸佛菩薩的願力，我們這樣渺小的功德或起伏是跟隨佛陀的慈悲或願力比較容易增長(類似增長咒)。身語意的功德累積，身以建佛像為主，佛像就需要裝臟。語以石頭上雕刻經文和咒語或印刷經文。意的代表就是建塔，八大塔之類。一方面種身語意的福田，也清淨身語意的業障。身語意的業障，身體所遭受的病痛是身體的業障，語的方面像是被人批評或溝通不良等，有些人人緣很好，跟大家可以談得來，有的人則不行，這是語的福報修得比較弱；有的人很會說話，台灣的電視上的購物平台主持人很會說話，是有修這福報，所以銷售的比較好，有語的功德。意的方面是有的人天生善良、大方、開朗、心胸寬大，帶來的是自己會開心，不容易受其他煩事的影響。這些都是累積身語意福報的果報。
今天是一個新的階段，佛堂整理告一段落，同時是我們莊嚴道場。就像一些場合我們會穿得特別端正，穿西裝打領帶，一方面是代表禮貌，一方面是如緣起般的帶給人們歡喜與欣賞，種下善因與結下好緣。教主吉天頌恭的傳記裡面有提到，教主吉天頌恭被稱為『緣起第一』，我們每天修法的結行迴向也有唸誦『緣起界處自在直貢巴』；還有一次是帕摩竹巴與帕摩竹巴的師兄面前，吩咐吉天頌恭去看看藏波河是否會氾濫？教主吉天頌恭很有智慧，觀察回來答覆說，河水不僅倒著流，還淹沒了整個上游的村莊。由此帕摩竹巴説出了教主吉天頌恭不僅會渡化眾生，而且淹沒的眾生都是會被教主吉天頌恭渡化的。這是一種緣起，而這樣的意義最能體會與感受到的就是教主吉天頌恭。
(故事內容：又有一次，帕摩竹巴召喚達隆湯巴、淩傑日巴、以及吉天頌恭三人前來，對他們說：「我想今天藏波河（Tsangpo）的河水會氾濫，請你們去看一看。」結果達隆湯巴與淩傑日巴兩人看見河水奔流一如往昔就回去了；但吉天頌恭心裏想，上師會問這些問題一定是有些特別的含意，所以就向上師秉告：「河水氾濫了，中藏和康區現在都被大水淹沒了。」上師以此授記了吉天頌恭的佛法事業將會大大隆盛。由於吉天頌恭擅於掌握緣起，並且了知如何以適當的表達與行動來創造殊勝的條件，所以他便得到緣起究竟大師的美名；後來的直貢噶舉也在各派中被稱為緣起第一。)
這就是為何平常最好的、最珍貴的、最捨不得的都會供養三寶，這也是一種緣起。這樣殊勝的東西我們今天供養諸佛菩薩，將來會如儲蓄般變成好幾倍。為三寶一切的事和願力夠的話，就算是一粒米未來也可能變成一堆黃金，這是人心的力量，代表心的寬與心的廣。
 古時印度有位國王宴請佛陀用餐，國王的心態上是認為我今天很了不起，不但能做國王，還有能力與榮幸可以請到佛陀，佛陀當然知道國王是這樣想的。同時有位很貧窮的要飯者，看到此一情景，不但隨喜讚嘆國王的功德，並許願未來自己有錢時可以將一切供養佛陀三寶，並向空中灑了砂礫，其中有的落在佛陀的缽裡，因著如此願力與功德，種下未來世成為國王之因。這是相當不可思議的，難以想像的空間範圍，以時間來說輪迴不是一兩天或一兩年來計算的，以因果來說是相當大的福報。
今天裝臟的主尊是我們每天要拜、做功課、與祈禱的，等於是我們中心的精神，我們自己所裝臟的，要用清淨的心來帶裝臟與用清淨的心祈禱發願。佛經曾云：就算是佛像是用木頭或是泥巴做的，或是不完整的，我們都要用完整與圓滿的心態來供奉。所以大家今天要以歡喜的心來祈請佛陀與蓮花生大士，結下一個好的緣起。
今天的裝臟也具足五種因緣（五圓滿—講法者、所傳的法、傳法時間、傳法處所、聞法眷屬）。所謂圓滿—時間-今天能來參與都有福報因緣、地點-自己的道場、裝臟-如法如理的進行裝臟，裝臟物品準備齊全。大家或許不知道事前的準備工作。我們道場的幾位喇嘛為了這次裝臟，每天從早到晚很辛苦的用手黏貼經文與紥實的將經文捲成小圓柱，這樣經過喇嘛細心趕工的結實的經文捲外面是買不到的。當然喇嘛們的努力—細心趕工有他們的福報。
大家若是還不能體會，下次再進新佛像時，大家可以來試試看，每天坐在一個地方，用力的捲好經文，手會不會酸？工作容易嗎？每天腰酸背痛，沒有想像中的容易的。今天準備的裝臟物品非常多，不是只有代表性的，我們共同積聚福德資糧，未來希望大家在此學習，智慧與福報都要增長。希望中心弟子們每個人都可以結上一個善緣。
未來還有好幾尊佛像：教主吉天頌恭、文殊菩薩、觀世音菩薩、藥師佛、長壽佛等還會從尼泊爾請來，也希望大家能結一個善緣。在這樣的菩薩像面前，我們將來上課也好、做功課也好，也會有加分效果。這樣莊嚴的佛像每個人都有一份功德，讓大家一起參與，也是一種緣起，這樣像是電線接的比較穩定一般。能參與今天這樣一個正式的裝臟儀式，功德是非常不可思議，這要大家慢慢自己去體會。
佛法的精華簡單去理解是『心經』，我們應當怎樣去體會？以金錢、長相、體力、或學歷去體會嗎？用哪一種方式去體會都沒有辦法，只有自己慢慢靜下心來去體會才有辦法體悟什麼是不可思議、什麼叫緣起、以及因果是那麼的細微。所謂因果與緣起的關係就像手心與手背的關係，因有分善因和惡因，緣起就是果。舉例來說，釋迦牟尼佛的莊嚴像，三十二相好與八十隨形好，這些都是有緣起而來的莊嚴，在佛陀的傳記裡都有提到過，佛陀可以長相如此莊嚴，是他自己修來的。但只有修一個就得到如此莊嚴嗎？這就是緣起，就像是汽車的改裝。金剛乘講究的是修心養性，可是現在的時間點真的在修心沒有幾個。我們靜不下心還說是修心。我們要去聽、要去知道、要去投入，裝臟時的投入是內心生起自己的願力，祈禱與祈福。內心越靜的人，投入越深；投入越深，所發的願與所祈禱的越清淨，會為自己帶來不可思議的福報或是結了一個很好的緣。
 曾向大家提過尼泊爾波達塔，當時我才十四歲左右，許了一些願望。當時是一顆不太懂佛法，純純的心所許的願，沒想到這些願望會實現的。所以當我們的心是很清淨時，菩薩是隨時在我們的周邊的。虛空在哪裡？要怎麼描述呢？就是在眼前也好或是在天邊也好，都要個人去體會。你懂得在遠方那就只是在遠方，懂得在身邊就是在身邊。諸佛菩薩也是一樣，我們看不到不代表沒有，縱使看到也不一定是有。時間點要分清楚，現在是要來做什麼？若只是來喝喝茶，怎麼亂沒關係；今天是來裝臟，就要以裝臟該有的用心投入與體會來祈禱。所以今天大家要盡量的靜心投入與祈禱。
今天這麼多人誰的心最清淨，做最清淨的祈禱，誰的福報就是最大，也不能說是出家人負責裝臟福報就最大。心安靜的人各自去感受。藏傳佛教的弟子太多有不好的習慣，不重視規矩，很多人分不清方寸，該做什麼，什麼樣的環境應當用怎樣的身語意去對待，這是未來我會再去加強整頓課堂上應當用怎樣的身語意去學習。
佛子整理於100.01.19
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